武康小山寺遗址

◎朱炜

茶，是江南重要的经济作物。浙北质量最高的茶产地就在湖州，如长兴紫笋、安吉白茶、莫干黄芽，闻名遐迩，为湖州茶之代表。此外，湖州历史上还出现过不少的名茶，如温山玉荈，如梓坊雀舌，如三癸雨芽，如东沈红。

一

清初诗坛王士祯在送剧作家、《长生殿》作者洪昇的长诗《送洪昉思由大梁之武康》中描绘武康县典型风物，首先是茶。诗云：“山歌处处采茶荈。”茶荈是一个很专业的名词，茶农们将早采的茶，称茶；将晚采的茶，称茗，亦称荈。而武康的茶故事历史可追溯至南朝。

陆羽《茶经》：“释法瑶，姓杨氏，河东人。永嘉中过江，遇沈台真，台真在武康小山寺，年垂悬车，饭所饮茶。永明中，敕吴兴礼致上京，年七十九。”

法瑶是东晋名僧慧远的再传弟子。《高僧传》说，法瑶著有《涅槃》《法华》《大品》《胜鬘》等义疏，对佛性、渐悟、应无缘三点有独立见解。南朝宋永嘉年间，法瑶应吴兴名士沈演之之请，至武康小山寺，前后十九年，传经弘法，三吴地区学者慕名而来。法瑶每饭必茶，晚年应诏赴京，陆羽以此例表明茶益身心，有助修行。茶禅一味，修为以持，法瑶饮茶故事，对全民饮茶之风的倡导，不可谓影响不大。

小山寺遗址在今湖州市德清县阜溪街道龙胜村漾口自然村，当地至今流传有“翠峰茶”的民间传说。

其中一则故事是陆羽教书翠峰寺。故事说，很久以前，漾口村有一个叫阿海的后生跟着借住在小山寺的陆先生读书，后高中状元。阿海衣锦还乡，回到漾口，头一件事就是到小山寺陆先生住过的斋房里追念一番。他想起陆先生教他读书作文的种种好处，决定找人塑一尊陆先生的像放在这斋房，以表自己对先生的崇敬之情。不知不觉又过了很多年，阿海偶然读到了一本《茶经》，方知陆先生叫陆羽，陆先生那时来小山寺居住肯定是为了写这本《茶经》，他要把《茶经》带回小山寺。他想，这是对陆先生最好的纪念。自从阿海把这本《茶经》带回来以后，小山寺前后广栽茶树，翠峰茶也随之名扬天下了。

另一则故事是武康有一座翠峰山，山下有个翠峰寺，开山祖师是南朝的杨和尚。杨和尚与众不同，一日三餐少吃饭多喝茶。奇怪的是，他从不生病，年已七十九岁了。皇帝知道后，立即传旨，要杨和尚上京。

皇帝问：“老和尚，你有什么延年益寿的秘方？”

杨和尚答：“没有。”

皇帝又问：“你日常饮食与一般人有什么不同？”

杨和尚答：“我喜欢喝茶。”

皇帝心想，这就是延年益寿的秘方吗？于是追问道：“你喝什么茶呀？”

杨和尚答：“我喝的就是寺内的土产茶。”

皇帝又问：“什么茶名？”

杨和尚一时答不上话来，皇帝再三追问，他急中生智，想起了寺名，便说：“我专喝翠峰茶。”

皇帝问：“翠峰茶产于什么地方？”

杨和尚答：“翠峰茶产于武康翠峰山。”

皇帝听后当即下旨，要杨和尚每年进贡翠峰茶。

杨和尚领旨后，回到寺中，又种了一批茶树，年年把炒好的春茶用锡纸包好装进木箱，写“翠峰茶”三字，送到京都。从此，翠峰茶名扬四海。

民间传说里的杨和尚便是法瑶，因俗姓杨，加之当地杨姓人家较多，故呼其为杨和尚。

二

民俗学家邓云乡研究发现，出茶叶的地方，爱吃茶是不算稀奇的，杭州人叫茶叶，但离开杭州几十里路的武康、德清一带，就不叫茶叶，而叫“茶酿”了。这个叫法，可能是古已有之，因而使今人想起宋代人吃茶的事。

宋代，在武康、德清两县设立有茶场，登记产茶园户姓名，用来收购买卖茶货。地界武德，原武康县东北三十里有翠峰山，高三丈，围二十丈五尺，形家言众山皆大，小者为尊，一块然耳。介武德东西诸村虽比阁各分，而统以小山无异名。盖亦独成尊也。山麓有小山寺，兴于南朝，盛于宋，重建于明，倾圮于清。

小山寺是颇具宋韵的，在宋代诗文中可见一斑。宋大中祥符八年（1015），僧智圆访小山寺，有《经武康小山法瑶师旧居》诗云：“我来访旧居，景物如有情。”当时智圆在武康龙山一座寺里译经，不忘在序中提及附近的小山寺：“秋九月，自钱塘泛舟西迈，访故人奉蟾于吴兴武康之龙山兰若，得上方而居焉。其堂阁蹇产，林泉岑寂。左顾叠嶂，接法瑶之小山；下瞰平波，浸防风之故邑。既饶胜概，且远嚣俗……”宋元符元年（1098），毛滂任武康县令，作为一位资深茶人，曾作《送茶琳老》《书禅静寺集翠堂示堂中老人琳径山》《十月十日访琳道人于禅静寺……》《德清五兄寄清茶》等诗，记他在武康任上雪夜烹茶，“余英煮茗春云动，润气留香宿雾繁”；数访沈约后人、高僧维琳于武康禅静寺，有一次维琳将珍藏数年的御制极品贡茶“大龙团”，茶饼表面印有龙图案，食且几尽，仅余一龙爪，出刀圭许以饷；又记他因取武康山泉水烹茶，其味甘冽，乃凿为井，后人称“毛公澧泉井”。

毛滂在武康任上几度造访小山寺，品鉴过寺中茶灶炒制的翠峰茶。他与小山寺法海道人有谊，见塔院栏槛外所植瑞香零落无几，“问讯道人春到否？”实是问该年的翠峰茶产量如何。继任武康县令程九万曾和毛滂诗云“却忆东堂旧作家”，言外之意，小山寺是茶人心中的圣地。

明代德清名士蔡汝楠详尽了小山寺昔年景象：“寺前有桥曰登云桥，内为浮屠七级，宋时毛泽民有诗，今其创其隳，年月无闻……自刘宋树刹，历今千五百年，四方之人无不知有小山者。”“寺之左大道东行，一水自北来，出寺墙下，绕而南为山门。”

小山寺遗址于2024年6月进行了考古发掘，宋代建筑基址被揭露，并出土了大量茶碾、执壶、盏托等茶器茶具，陆羽《茶经》中记载的场景在此有了印证。

三

迟至20世纪60年代，小山寺周边漾口村等几个村仍以茶为主要经济收入。1986年4月，茶业专家在小山寺周边炒制翠峰茶，据茶人蔡泉宝《苕人话茶》记述，该茶条索结紧弯勾，色泽油润绿翠，芽峰显露，有熟板栗香，为绿茶中上品。1996年11月，经蔡泉宝等发起，由县内书画家卢前撰、徐炎武书、周于怀题额“武康小山寺遗址”碑，立于小山寺遗址之上。碑文特别提及小山寺“附近所产之茶皆臻佳品，沏以古井之泉，堪比滋补之药。茶圣所言，或可征信焉。爰为立碑纪念。”

2001年，卢前重访小山寺遗址，填了一阙《唐多令》，词云：

征毂走萧萧，驰驱不觉遥。

到小山，烟雨缭绡。

翠滴桑间珠玉响，双井古，水清寥。

遗址考南朝，寺僧名法瑶。

但嗜茶、身健年高。

陆羽传经名胜地，论恢复，待吾曹。

今天，小山寺真的要恢复了，遗址之上重起建筑，茶史亦将书写新的篇章。

遂想起名茶，多因地得名，因显著内质特点而负盛名。今龙胜村漾口村周边仍保留有四百亩茶园，宜取名“武康翠峰”，峰以形，翠其色，做精工艺，赋能产业，使之成为又一款上品绿茶，跻身名茶之列。同时，结合当地奉沈约为吴兴土主的传统，导入沈氏故里名产“东沈红”，与黄茶中佳品“莫干黄芽”，打造最德清、最匠心、最有韵的茶礼，让沈约的气质、法瑶的禅意、陆羽的风度从历史中走来，在一盏茶中舒展，在江南之源焕发新神采。